Sebagian besar dari kita yang bekerja di beberapa aspek filsafat pernah mencoba menjelaskan kepada seseorang bahwa filsafat bukanlah psikologi. Bagi para anggota kumpulan filosofis itu, perbedaannya mungkin tampak jelas, tetapi setiap upaya untuk mengejanya membutuhkan pemikiran dan refleksi yang cermat, itulah yang saya coba lakukan dalam latihan ini.
Apakah Psikologi saudara dari Filsafat? Tentunya di masa lalu mereka adalah saudara dekat, anggota keluarga yang sama, filosofi. Saat ini hubungan antara keduanya lebih bermasalah. Apakah pekerjaan dalam filsafat ada hubungannya dengan keadaan psikologis siswa? Jawabannya juga tidak jelas. Filsafat dapat membantu seseorang secara psikologis, tetapi ini bukanlah inti dari fungsi filsafat.
Beberapa Sejarah:
Secara historis dalam Filsafat Barat, Psikologi adalah bagian dari filsafat sampai abad ke-19 ketika menjadi ilmu yang terpisah. Pada abad ke-17 dan ke-18, banyak filsuf Barat melakukan karya perintis di bidang-bidang yang kemudian dikenal sebagai "psikologi". Akhirnya penyelidikan dan penelitian psikologis menjadi ilmu-ilmu terpisah yang beberapa di antaranya dapat dicirikan sebagai studi dan penelitian ke dalam pikiran. Singkatnya, psikologi diidentifikasikan sebagai ilmu pikiran sejauh fungsinya untuk menganalisis dan menjelaskan proses mental: pikiran, pengalaman, sensasi, perasaan, persepsi, imajinasi, kreativitas, mimpi kita dan sebagainya. Ini sebagian besar merupakan ilmu empiris dan eksperimental; meskipun bidang psikologi memang mencakup psikologi Freudian yang lebih teoretis dan psikologi Jung yang lebih spekulatif.
Ketika kita mempelajari Filsafat Barat, kita menemukan upaya terkonsentrasi untuk mempertahankan perbedaan antara pertimbangan filosofis dan psikologis. Tapi ini tidak selalu dipisahkan. Bahkan saat ini beberapa bidang filsafat tetap bercampur dengan pertimbangan psikologis. Bisa jadi beberapa bentuk filsafat tidak pernah bisa lepas sepenuhnya dari persoalan psikologis.
Secara tradisional, filsuf dalam tradisi Barat tidak selalu mengamati dinding pemisah antara filsafat dan psikologi. Misalnya, karya hebat Baruch Spinoza, Ethics, mencakup banyak pengamatan dan wawasan tentang proses penalaran dan emosi kita. Karya-karya awal Epistemologi (teori pengetahuan) oleh para pemikir seperti Rene Descartes, John Locke, David Hume, dan Immanuel Kant mencakup banyak observasi dan pernyataan tentang proses mental yang berhubungan dengan pengetahuan dan keyakinan. Dengan kata lain, tulisan-tulisan tersebut cenderung mencampurkan pernyataan psikologis (proses mengetahui) dengan filosofi konseptual.
Tetapi ada perbedaan antara psikologi dan filsafat yang signifikan dan harus diamati dalam penulisan yang cermat di kedua bidang tersebut. Dalam kritik kami terhadap karya epistemologi ke-17 dan ke-18 ini, kami mencoba memisahkan tema filosofis (logika, evaluasi konseptual dan proposisional) dari aspek psikologis (sebab-sebab keyakinan, proses mental yang mendasari persepsi). Karya ilmiah yang berusaha untuk memahami dan menjelaskan cara kerja otak dan proses neurologis yang mendasari pemikiran dan pengalaman (yaitu, psikologi) berbeda dari penyelidikan filosofis ke dalam pikiran, kesadaran, pengetahuan, dan pengalaman. Edmund Husserl, pendiri fenomenologi, berusaha keras untuk memisahkan filosofinya dari psikologi empiris. Tetapi tidak jelas apakah analisisnya (atau analisis lain) tentang fenomenologi berbagai pengalaman tetap merupakan sesuatu yang jelas berbeda dari psikologi.
Tetapi sebagian besar masalahnya tetap, terutama di bidang filsafat pikiran seperti itu, menjaga karya filosofis bebas dari psikologi sama sekali. Selain itu, kita tidak boleh berasumsi bahwa dalam semua kasus ini harus dipisahkan, karena beberapa pekerjaan dalam filsafat pasti membutuhkan pertimbangan ilmu psikologis.
Bahkan hari ini siswa kemungkinan akan terkejut dengan jumlah wawasan psikologis yang ditawarkan Spinoza dalam karya hebat ini, Etika, di abad ke-17 dan pengamatan psikologis serupa oleh Friedrich Nietzsche di abad ke-19. William James, pragmatis Amerika yang hebat, memasukkan banyak psikologi dalam filosofinya. Dia banyak bicara tentang aliran kesadaran dan pengalaman khusus, seperti pengalaman religius.
Kekhawatiran Terkini:
Filsafat pikiran: Ada pengertian di mana pikiran adalah konstruksi psikologis; ada pengertian lain yang tidak demikian. Konsultan Psikologi remaja dan keluarga di semarang "Pikiranku adalah ini dan itu" dapat diartikan kembali sebagai "pikiranku adalah ini dan itu." Kadang-kadang psikologi di balik pemikiran saya itulah yang menjadi masalah; tetapi di lain waktu kami tertarik pada apa yang bisa disebut sebagai masalah konsepsi-proposisional; dan di lain waktu kita mungkin lebih tertarik pada ekspresi seni-sastra dari ide, nilai, dan perspektif. (Dalam hubungan terakhir ini, lihat buku Walter Kaufmann, Discovering The Mind.)
Dalam Epistemologi kami prihatin dengan konsep pengetahuan; tapi utama kami diterest bukanlah salah satu penjelasan psikologi pengetahuan. Ketertarikan kita bukanlah pada proses yang kita gunakan untuk mengetahui sesuatu, tetapi pada klarifikasi konsep yang terkait dengan pengetahuan dan keyakinan; dan dalam logika proposisi yang terkait dengan pengetahuan. Termasuk di antara para filsuf yang berkecimpung dalam filsafat ilmu pengetahuan adalah Bertrand Russell, D.W. Hamlyn, dan Richard Rorty.
Di bidang filsafat akademis, selain bidang epistemologi yang luas, kami memiliki filsafat pikiran, teori kesadaran, filsafat bahasa, Idealisme Cartesian, dan kebebasan berkehendak. Biasanya ini tidak dilihat sebagai bentuk penyelidikan psikologis. Mereka lebih mengarah pada masalah konseptual dan proposisional. Di antara para filsuf yang berkecimpung dalam pekerjaan pengetahuan, bahasa, dan pikiran dalam urat nadi ini adalah Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle, D.W. Hamlyn, John Austin, dan Daniel Dennett
Tetapi psikologi adalah bagian dari studi filosofis tentang pengalaman khusus, seperti pengalaman religius, pengalaman mistik, dan bahkan pengalaman moral. Perwakilan yang baik dari pendekatan ini adalah pragmatis hebat Amerika, William James. Banyak karyanya dalam filsafat tidak menyimpang terlalu jauh dari minat psikologisnya.
Beberapa aspek filsafat berkaitan dengan hakikat pemikiran manusia. Minat ini berbeda dengan kajian psikologi, deskripsi dan teori. Tetapi untuk menjadi memadai dan kredibel, perlu memperhitungkan pekerjaan psikolog dan ilmuwan kognitif. Subjek pemikiran manusia adalah topik besar yang dapat didekati dari berbagai arah. Salah satunya adalah filsafat; yang lainnya adalah psikologi dan ilmu kognitif. Yang lainnya lagi adalah seni sastra, seni rupa, dan sejarah.
Misalkan saya bertanya tentang pemikiran Spinoza berkenaan dengan kewajiban moral; bagaimana dia mempertahankan tesis bahwa moralitas dan rasionalitas terkait erat? Sebagai mahasiswa filsafat, minat saya bisa jadi hanya minat filosofis. Saya ingin tahu bagaimana dia mengembangkan dan mempertahankan tesis filosofisnya. Di sisi lain, saya mungkin ingin tahu tentang penyebab pemikiran Spinoza; atau mungkin tertarik pada kemungkinan motif yang mungkin dia miliki untuk mengadopsi filosofi khususnya. Peristiwa apa di masa kanak-kanak atau kehidupan keluarganya yang membuatnya merangkul nilai-nilai rasionalitas dan cita-cita metode geometris? Dalam kasus terakhir ini, saya akan melanjutkan sebagai psikolog amatir, folk.
Ada berbagai cara untuk mencoba memahami pemikiran seseorang, mis. seorang penulis atau filsuf. Kami mengambil satu cara ketika kami bertanya tentang penyebab dan motivasi di balik gagasan orang tersebut; yaitu, kami bertanya tentang 'cara kerja' psikologis. Cara lain adalah dengan melakukan kritik filosofis dan evaluasi terhadap gagasan orang tersebut. Tetapi keduanya (psikologi dan filsafat) dapat digabungkan dalam satu studi.
Filsafat dan kesejahteraan psikologis individu:
Cara lain untuk mempertimbangkan interaksi psikologi dan filsafat adalah di tingkat pribadi. Apakah meditasi seseorang pada pertanyaan filosofis menghasilkan (atau mendekatkan) beberapa derajat harmoni psikis? Sejauh karya filosofis dan pemikiran berkontribusi pada rasa kesejahteraan dan kepuasan seseorang, orang dapat berargumen bahwa filsafat adalah bentuk terapi. Apakah ada pengertian di mana filsafat bisa menjadi terapi?
Jika kehidupan yang tidak diperiksa tidak layak untuk dijalani (Socrates), maka mungkin mengikuti kehidupan yang diperiksa ("kehidupan filosofis") layak untuk dijalani. Ini dapat dilihat sebagai kesan bahwa pemikiran filosofis menghasilkan bentuk pemenuhan pribadi dan kesehatan psikologis yang baik.
Bertentangan dengan ini, kami memiliki pandangan (kebanyakan pandangan yang berlaku) bahwa filsafat adalah disiplin intelektual yang sedikit atau tidak ada hubungannya dengan usaha siapa pun untuk mencapai suatu bentuk pemenuhan pribadi dan psikis. Tambahkan ke fakta ini bahwa kebanyakan orang yang bekerja dalam filsafat (misalnya filsuf akademis atau profesor filsafat) tidak terlalu penting untuk kehidupan kesejahteraan psikis. Dalam hal ini, pikirkan orang-orang seperti Blaise Pascal, S. Kierkegaard, F. Nietzsche dan Ludwig Wittgenstein. Seberapa sehat dan seimbang secara psikologis mereka? Mereka tersiksa secara emosional dan mental, dan tidak akan banyak disebut sebagai model ketenangan dan kesejahteraan psikis. Selain itu, beberapa filsuf didorong untuk terlibat dalam filsafat, seperti seniman, penyair, dan komposer didorong untuk melakukan pekerjaan kreatif mereka. Di sini kami memiliki bentuk paksaan psikologis yang tampaknya bukan bentuk terapi. Bahkan, sebagian orang bahkan menyebut filsafat sebagai salah satu jenis penyakit.
Pikiran Penutup
Mahasiswa filsafat biasanya bukan psikolog, tetapi tidak ada yang mengatakan bahwa mahasiswa tidak dapat melanjutkan sebagai psikolog. Saya membayangkan situasi di mana kita berusaha menjelaskan pikiran dan nilai kita; dan berusaha jujur tentang motivasi kami untuk semua yang kami lakukan. Orang-orang dulu pernah berkata di era 1960-an: Saya hanya mencoba meluruskan "kepala" saya.
SuppoAgar seorang psikolog dapat memberi tahu saya tentang penyebab, proses mental, dan motif tersembunyi yang mendasari pemikiran dan perilaku saya. Dia mungkin berkata bahwa untuk benar-benar memahami tentang diri saya, saya harus memiliki pemahaman tentang hal-hal "psikologis" ini; yaitu, saya harus mengakui dan mengekspos mereka. Jika saya menerima nasihatnya dan mencoba melakukan hal-hal itu, apakah saya akan bertindak sesuai dengan pepatah Sokrates untuk "mengenal diri sendiri"?
Profesional prihatin dengan psikologi deskriptif empiris dan dengan penelitian ke dalam proses neurologis dan psikologis. Tapi kami, para amatir, pada dasarnya menuruti bentuk psikologi rakyat: Mencoba mengatakan apa yang saya pikirkan tentang pemikiran saya sendiri. Atau mencoba menghadapi kehidupan psikis saya dengan lebih baik. Kadang-kadang saya menerapkan 'psikologi rakyat' ini pada diri saya sendiri (saya mencoba mencari tahu tentang apa saya) atau kepada orang lain (saya mencoba memahami motif mereka untuk mengatakan ini dan itu atau melakukan ini dan itu.)
Pada tingkat yang lebih praktis, kita dapat membayangkan seseorang bertanya: "Apa yang sebenarnya saya inginkan dalam hidup? Bagaimana saya bisa sampai di sana?" Bisakah filsafat membantu kita di sini? Mungkin tidak, tapi sekali lagi pikirkan dua tokoh besar kita dalam Filsafat Barat, Socrates dan Spinoza. Mereka sering disebut sebagai model harmoni dan kebijaksanaan psikologis. Pada akhirnya, bukankah kita semua psikolog sampai taraf tertentu, bahkan kita yang tergelincir dalam filsafat? Ya, sampai taraf tertentu kita adalah 'psikolog' sejauh kita terjaga, waspada, teliti, dan jujur terlibat dalam pemeriksaan diri. Ini tidak perlu dipisahkan dari pekerjaan kita dalam filosofi.
